天道酬(chou)勤(qin)，地道酬(chou)善，人道酬(chou)誠，商道酬(chou)信，業道酬(chou)精！

　　天道酬勤，地道酬善，人道酬誠

　　一、天道酬勤

　　“天道酬勤”取(qu)典于《周易》卦辭“天行健，君子以自強不息(xi)”和《尚(shang)書(shu)》“天道酬勤”，昭示勤奮逆轉人生的真(zhen)諦(di)。

　　曾國藩(fan)是(shi)清朝(chao)中(zhong)(zhong)(zhong)興名臣，其(qi)思想、修為也砥礪后世，可他天賦并不高。年少時在(zai)家讀(du)(du)書(shu)(shu)，有(you)位(wei)梁(liang)上君子(zi)潛伏他家中(zhong)(zhong)(zhong)，希望等(deng)(deng)曾國藩(fan)睡(shui)覺后撈點(dian)好(hao)處。可是(shi)等(deng)(deng)啊等(deng)(deng)，曾還是(shi)翻(fan)來覆去(qu)讀(du)(du)那篇文章。賊(zei)人大怒，跳出(chu)來說，“這(zhe)種水(shui)平讀(du)(du)什么書(shu)(shu)？”立即(ji)將那文章背誦一遍，揚(yang)長而(er)去(qu)！曾國藩(fan)并沒有(you)玻璃心，仍然(ran)勤奮好(hao)學(xue)，終成一時之圣。而(er)那位(wei)聰明的(de)梁(liang)上君子(zi)，卻湮沒在(zai)歷(li)史長河中(zhong)(zhong)(zhong)。

　　二、地道酬善

　　“地(di)道酬善”出(chu)自《周易(yi)》卦辭(ci)“地(di)勢(shi)坤，君子以厚德載物”，寓(yu)意(yi)助人行善，逢(feng)兇(xiong)化吉(ji)。

　　春(chun)秋(qiu)時，趙(zhao)盾在翳桑(sang)(sang)看見一人(ren)將要(yao)餓(e)死(si)，趕(gan)緊給他(ta)食物。那(nei)(nei)餓(e)漢(han)(han)卻(que)只(zhi)吃一半(ban)，趙(zhao)盾問(wen)他(ta)原(yuan)由，餓(e)漢(han)(han)說想(xiang)把食物留給母(mu)親。趙(zhao)盾憐其(qi)孝心(xin)，讓他(ta)盡情吃，另外又為他(ta)準備了一籃飯和肉。后來晉(jin)(jin)靈公襲殺趙(zhao)盾，搏(bo)斗中(zhong)有(you)一名(ming)(ming)晉(jin)(jin)靈公的(de)武士(shi)突然倒戈一擊(ji)，救出趙(zhao)盾。趙(zhao)盾納悶問(wen)他(ta)為何這樣做，他(ta)回答(da)道“我(wo)就是(shi)當(dang)年翳桑(sang)(sang)的(de)那(nei)(nei)個餓(e)漢(han)(han)。”趙(zhao)盾再問(wen)他(ta)的(de)姓名(ming)(ming)時，武士(shi)不(bu)告而退。原(yuan)來那(nei)(nei)名(ming)(ming)餓(e)漢(han)(han)武士(shi)名(ming)(ming)叫靈輒，是(shi)春(chun)秋(qiu)時代著名(ming)(ming)的(de)俠士(shi)之一。

　　三、人道酬誠

　　在儒家的不斷發揮，人道一(yi)詞被賦予了更(geng)高的人文含義。人要真誠，做(zuo)(zuo)事(shi)如做(zuo)(zuo)人，先學做(zuo)(zuo)人、后學做(zuo)(zuo)事(shi)。

　　晏殊少年時，張(zhang)知白(bai)以“神童”名義(yi)把他(ta)推薦(jian)給朝廷(ting)，召至殿下，正(zheng)趕(gan)上(shang)皇帝親(qin)自考試(shi)(shi)(shi)進士(shi)，就命(ming)晏殊做試(shi)(shi)(shi)卷。晏殊見到試(shi)(shi)(shi)題，就說(shuo)“臣十天前已做過這樣的題目，有草稿在，請另選試(shi)(shi)(shi)題。”宋真(zhen)宗非常(chang)贊(zan)賞他(ta)的誠實，便賜他(ta)“同進士(shi)出(chu)身”。

　　入朝(chao)辦事(shi)后，當時(shi)天(tian)下無事(shi)，容許百官擇(ze)勝景(jing)之處宴飲，當時(shi)的(de)朝(chao)臣士大夫們各自飲宴歡會(hui)。而晏(yan)殊卻在(zai)家與兄弟們講習(xi)詩書(shu)。一(yi)天(tian)皇宮(gong)中給太子選講官，忽(hu)然皇帝御點晏(yan)殊上(shang)任。原來，皇上(shang)認為:“最近聽(ting)說館閣(ge)大臣們都嬉游宴飲，只有晏(yan)殊與兄弟閉門讀(du)書(shu)，這么謹慎忠厚的(de)人，正(zheng)可教習(xi)太子讀(du)書(shu)。”

　　晏(yan)殊(shu)上(shang)任(ren)后(hou)，有(you)了面(mian)(mian)圣的(de)(de)機會(hui)，皇帝當面(mian)(mian)告知任(ren)命他的(de)(de)原因，晏(yan)殊(shu)語(yu)言(yan)質樸不拘，說(shuo):“為臣(chen)我并非(fei)不喜歡宴游玩樂，只(zhi)是(shi)家里貧窮沒有(you)錢出(chu)去(qu)玩。臣(chen)如果有(you)錢，也會(hui)去(qu)宴飲，只(zhi)是(shi)因為沒錢出(chu)不了門。”皇上(shang)因此更欣(xin)賞他，眷寵日(ri)深。仁宗登位(wei)后(hou)，得以大用(官至宰相)。

　　四、商道酬信

　　“商(shang)道酬信(xin)”出自《論語(yu)》“民無信(xin)不立”，反映(ying)誠信(xin)經商(shang)，無往不利。

　　紅頂(ding)商人胡雪巖因(yin)(yin)官而(er)商，因(yin)(yin)官而(er)盛，也因(yin)(yin)官而(er)敗。即使他(ta)的商業(ye)帝國遭(zao)到(dao)毀滅性打(da)擊(ji)后，他(ta)的藥鋪卻屹立不倒直(zhi)至今日(ri)。究其原(yuan)因(yin)(yin)，歸功于他(ta)在創店之(zhi)初，就立下“誠信(xin)”之(zhi)本，賣藥貨真價實。比如有一種(zhong)藥叫“金鹿丸(wan)”，制造這味藥需(xu)取鹿的30多種(zhong)東西。為了保證(zheng)原(yuan)料(liao)質量，胡不惜血本開辟(pi)了一個養(yang)鹿場，以保證(zheng)原(yuan)料(liao)品(pin)質。

　　五、業道酬精

　　“業(ye)(ye)道酬精”典出韓愈《進學解》“業(ye)(ye)精于勤，荒(huang)于嬉”。揭示(shi)勤學苦練、術業(ye)(ye)精進。

　　王(wang)獻(xian)之七八歲(sui)的時候，就跟著(zhu)父(fu)親王(wang)羲之學(xue)習書(shu)法(fa)。有一(yi)次(ci)向父(fu)親討(tao)教書(shu)法(fa)的竅門，王(wang)羲之指著(zhu)院子(zi)里的18口大水(shui)(shui)缸(gang)，鄭重地說：“寫字(zi)的秘訣，就在這些水(shui)(shui)缸(gang)里面(mian)，你(ni)把這18缸(gang)水(shui)(shui)寫完(wan)就知道了(le)。”王(wang)獻(xian)之就這樣堅持不懈(xie)地勤學(xue)苦(ku)練，終于寫干了(le)18缸(gang)水(shui)(shui)，書(shu)法(fa)造(zao)詣不僅繼承其(qi)父(fu)的修為，也開(kai)創了(le)一(yi)代新氣象。

　　綜上所述，“天道(dao)酬勤(qin)、地道(dao)酬善、人道(dao)酬誠，商道(dao)酬信、業道(dao)酬精(jing)”就(jiu)是(shi)中國傳統哲學(xue)的最經典表達。得其神髓者，不(bu)僅可獨善其身，也能(neng)兼濟(ji)天下。

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